阿瑟·米勒（Arthur Miller）的“坩埚”（The Crucible）随着学童的了解，将塞勒姆女巫审判作为麦卡锡主义的隐喻。1953年的戏剧称，美国抗议情绪是美国的。只有我们和它们的外在标记会随着时间而改变。

所有戏剧都提到了未出生的婴儿。

5月3日，星期二，一位匿名消息人士泄漏，到Politico，最高法院观点的草案，如果出版，将推翻Roev。Wade。在那一刻，我了解我的国家没有将我视为一个人。它比我曾经流产的纸巾更关心的是我的生活。

在如此巨大的瞬间，我求助于镇流器的戏剧性文学。得克萨斯州的法律将普通公民统治是那些援助和教af堕胎的人的赏金猎人 - 从医生到出租车司机运送患者到约会的每个人 - 让我想起了猎人狩猎米勒（Witch Hunt Miller）的描述。在“坩埚”中，任何人都指控任何巫术，无论明显的证据多么脆弱，无论别有用心的动机多么公然，都可能意味着死亡。

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随着比赛的开始，旁边角色Goody Putnam已经有七个死产。她的敏锐眼睛朝着任何事物，1692年塞勒姆（Salem）的所有事物上飞跃，这可能是对损失的不可思议的解释 - 好吧，除了机会或上帝的旨意之外，其他任何事情。巫术是该村年轻妇女的突然毫无意义的，这是迄今为止最方便，最合理的理由。

随着巫术的指责跌落，胎儿状态再次出现在另一个看不见的角色中。据称，近60岁的女巫莎拉·古德（Sarah Good）怀孕了，据年轻女子兼“法院官员”玛丽·沃伦（Mary Warren）报道。

玛丽·沃伦（Mary Warren）说：“他们让格里格（Griggs）医生检查她，她已经充满了边缘。”“这些年来，烟熏烟雾，也没有丈夫！但是她很安全，感谢上帝，因为他们不会伤害无辜的孩子。”

后来，伊丽莎白·普罗克特（Elizabeth Proctor）发现自己处于类似情况，刚刚通知法院，她正处于怀孕的早期。法官丹佛斯（Danforth为了表现出她的自然迹象，您将再让她谋生，直到她被分娩为止 - 对此说什么？”

由于妇女携带生活的能力对男人来说是神秘的，所以这立刻是神圣的。人类的宗教律法使怀孕的腹部成为崇拜的对象，对像古迪·普特南（Goody Putnam）这样的人来说，这使它成为嫉妒的对象。如果必须保护它 - 不立即杀死可疑的女巫，也必须受到监视，检查，监管。

女权主义对“坩埚”的批评是长期的，尤其是强大的，尤其是在米勒改变了现实生活中的历史人物约翰·普罗克特（John Proctor）和阿比盖尔·威廉姆斯（Abigail Williams）的年龄，他们在剧中有外遇，大约59岁和12岁到35和17。

近年来，伯克利的那些女性作品从巴巴多斯的奴隶的角度从泰塔（Tituba）的角度讲述了这个故事“捕杀女巫。”华盛顿特区的工作室剧院目前正在生产金伯利贝尔菲洛（Kimberly Belflower）“约翰·普罗克特是小人，”关于“坩埚”的高中阶段，质疑米勒的框架。

米勒（Miller）明智地知道，巫术辩论的条款使自己陷入困境并伤害了辩论者。村民只是准备好忘记他们在上帝下共同的人类，而倾向于想知道其中一位女巫是否会飞。

但是，现在要重新审视“坩埚”，在很快可能是一个后世界的世界中，是标志着米勒将观点确立为男性的无缝性和无缝性和必然性。正如米勒在巨大的舞台指示中所写的那样，在一个女性最受欢迎的世界中，英雄是约翰·普罗克特（John Proctor），“身体强大，脾气暴躁，不容易领导”。“这是他在他的巅峰时期中看到的一个人，我们看到了一个安静的信心和未表达的隐藏力量。”

他的欲望，幽默，道德困境就是戏剧所关心的，就像女性所知道的那样。他的妻子，指责的情妇，被指控涉嫌巫术的敬虔妇女只有在为他提高赌注的程度。

泄露的最高法院意见的作者Proctor，Miller和大法官Samuel Alito从未知道他们的需求不集中的世界。他们无法想象通过科学容易解决的医疗紧急情况走进医生办公室，只是被告知法律不允许挽救他们的生命。他们不能理解法院使他们活着，只有在其中收获一批牢房。这样的命题对他们来说是荒谬的。人类的故事总是告诉他们他们值得自己。

我想知道剧中的角色会想到什么，如果他们据说他们要保护的一些婴儿长大后成为所谓的女巫。我想知道今天的堕胎反对者会认为，如果有一天会流产的任何胎儿有一天会堕胎。

胎儿是空白的板岩，很容易以自己的形象铸造。载有一个孩子的女人，如此混乱，与您不同，有力量的强大的男人很难认同。尽管她呼吸了同一位空气，但您的眼睛看上去，但她的需求从未在我们的戏剧或我们的世界中进入中心。